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《酥油飘香》
进入21世纪，出现了这一时期的代表作品《酥油飘香》，荣获第五届全国舞蹈比赛创作二等奖；第七届全军文艺会演舞蹈编导一等奖。它和《洗衣歌》在题材上是雷同的，但生活状态和《洗衣歌》所处的那个时代有着很大的不同。今天的西藏人民不仅在精神上早已获得解放，而且在物质文化生活上也得到了空前的满足。所以作者在《酥油飘香》的创作中，一反过去的藏族舞蹈的常态，把新舞蹈语汇和民间舞蹈的基本风格融为一体，使它既不失民族舞蹈的风格，又展现了一种富有新意的舞蹈语汇，同时通过这种语汇把当今藏族妇女的精神面貌充分的表现出来。[1]
作品《酥油飘香》和《洗衣歌》虽然题材相同，都是歌颂军民“鱼水情”的作品，但《酥油飘香》在藏族女性形象，边疆少数民族地区的军民关系，舞蹈动作语汇编排上有了很大的创新。今天的藏族妇女的外貌与内心又发生了相当大的变化。华丽的民族服饰，加上价值不菲的头饰、胸饰和腰饰，婀娜多姿、摇曳生辉的体态和自信、活泼、爽朗的性格，都包含着时尚的元素，现代感透过厚重的袍子直面逼来。在劳作场面的快板部分，十六位女演员上到台口，背对观众颔首、伏背、塌腰、甩胯，动作随节奏变化加力、加速、加大幅度，已经比《洗衣歌》那个时代有了进一步的创新，它汲取了藏族舞蹈明朗、欢快、奔放的风格特色。作品中有两个核心动律，一是仰身后倾行步的动律形态，一是腼腆斜倾打酥油的动律形态。这两个核心动律贯穿于舞蹈的始终，将西藏特殊的民俗民风展现得淋漓尽致，不落俗套。同时，仰身后倾行步的动律，一改过去低头弯腰、苦不堪言的情况，充分表现了新时期藏民幸福欢乐、蓬勃向上的精神面貌，令人耳目一新。
《溜溜康定溜溜情》
有一个美好的传说，康定城有一卖松光的藏族姑娘名叫朵洛，长得漂亮美丽，举世无双，康定人称“松光西施”。每天早上她都要上街卖松光，康定人只要听见她叫卖松光的声音，都要打开门窗探出头来，有的是为了买松光，更多的是为了一睹“松光西施”的芳容。康定情歌唱的就是朵洛。 康定情歌是茶马古道这块沃土上生长出来的高原雪莲，是中华民族文化的结晶，不是哪一个才子大腕的个人杰作，是由民间歌手创作，又由众多文化人和民间歌手不断丰富不断完善的。可以肯定在情歌的背后还有许多美妙的传奇故事，情歌的作者是谁并不重要，重要的是有许多关于情歌的传说，有许多浪漫的爱情故事，这就是康定的文化内涵，这是雪域高原的罗曼蒂克。
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