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1. 文言文里面的听字怎么说
文言文里面的“听”字可以用“闻”字代替。闻，指的是听见的事情，消息，也指出名，有声望。
现代汉语的“听”，古人形容为“隔着门用耳朵听到的东西”，所以，听到的东西，在文言文中用“闻”字表示，如：闻君行仁政（意思是听说你施行仁义的政策）。——《孟子·滕文公上》
总之，文言文将“听”和“闻”分得很清楚，侧耳倾听，形容这个过程，用听；听到的内容进入心里了，获得了结果，用闻。例如，“听而不闻”，听是耳朵在听，不闻是没有获得听的结果，没听进去。?
扩展资料
“听”字的在文言文中的释义：
1. 用耳朵接受声音：~力。~写。~觉。聆~。洗耳恭~。
2. 顺从，接受别人的意见：言~计从。
3. 任凭，随：~任（rèn）。~凭。~之任之。
4. 治理；判断：~讼（审理案件）。~政。
5. 量词，指镀锡薄板（马口铁）密封成筒状以贮藏食物、饮料等。如：可口可乐。
6. 名词，去声，通假“厅”；十厅方过四墅，厅即是听的意思。
7. 在一些方言里等同于用鼻子辨别气味的“闻”，比如唐山地区。
参考资料：
《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》：“夏虫不可语冰，井蛙不可言海。”
“井蛙“句是指“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。”后遂用“夏虫不可以语冰”喻人囿于见闻，知识短浅。意思是不能和生长在夏天的虫谈论冬天的冰。比喻人囿于见闻，知识短浅。
正是你所说的：有话说给明白人听，不要与糊涂人计较；有理讲给智者，不要与无知者辩论！不与糊涂人争长短。不是所有的人，都值得争长道短。
3. 听君子则小人道废,听小人则君子之道消听君子的话那么小人就会道废，听小人的话那么君子就道消。
《陆贽论人才》选自
原文：
人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃不士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，在审基听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。
译文：
人的才能和德行，从古代到现在就很少（有人）全部具备，如果任用长处然后补充缺点，那么天下没有不能被录用的人，只看见短处就舍弃长处，那么天下就没有可以录用的人了，再加上感情有爱恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹，周公，贤德像墨翟，求他们好坏，谁能避免被讥笑.从前子贡问孔子："一个乡村的人都喜欢，那该怎么办？孔子说："不能肯定.''一个乡村的人都讨厌，那该怎么办？"不能肯定''不如乡村的人喜欢就任为好，不喜欢就讨厌他.”那是因为好人和坏人行事必定不同，就好像小人讨厌君子也像好人讨厌坏人，要认真调查清楚实情，听君子的话那么小人就会道废，听小人的话那么君子就道消。
4. 古文 听读 什么意思给你大概说一下意思吧。。这古文都丢了好多年了。
乐君，达州（四川达州）人士，生于四川的很偏僻的地方（也就是今三峡这里）。不怎么于外面的人打交道，所以过着很淳朴的生活，而乐君非常博学。我的父亲很欣赏这乐君，就叫我去求学于乐君。到现在我还能背出“六经”，都是又乐君所教。乐君家里甚为贫穷，也不经常打理，有一妻和二个儿女，加一个有跛脚的佣人。教授学生的地方在城西，有草房三间，有两间日常所用，妻子居住了第三间。
乐君性格坦率，脸上常带微笑，很少叫到乐君发怒。一天，到了中午一家人都还没吃饭，妻子让佣人告诉乐君家里米没了。乐君听说：“捎忍一会，自会有人送米来。妻子听了后很生气，从屏风后面出来，取书案上的书打乐君的头，乐君见状便走出房间，到了书外躲起来，儿女骗笑开了。一会便有人送迷三斗，乐君便慢慢的告诉妻子说：我没骗你吧！好了，饿死了，速速开饭！依然象昨天一样脸挂微笑。
乐君依然是每天早上很早就起来，教授小孩子们知识，每天都要读几遍，都不曾倦怠，一直坚持了几十年。也有时，乐君喜好慢慢的在那吟读文章，孩子们悄悄的跟在其后，学着他的摸样，乐君也不生气。乐君喜欢做诗，有数百篇之朵。我的父亲当时在达州任司理一职，尤其记得乐君曾赠一联：“未末路清淡得陶令，他时阴德颂于公。”
大概意思就这样了，可能有不对之处，不过大体意思算是清晰了！
5. 《劝说》文言文解释是<；劝学>；吗？
荀子 劝学 翻译
原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333332633539加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译：
君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
劝勤文言文
一勉励，奖励。《管子》：劝之以庆赏，振之以刑罚；也可引申为“受到鼓励，勤勉”《管子?八观》：赏庆信必，则有功者劝 二劝说，劝导。《史记》：亚父劝项羽击沛公 三坚决有力。《战国策》：荆大夫说，许救甚劝。
1. 《劝将士勤攻己阙教》这篇文言文的译文
只是我自己的翻译，不准确的话请多包涵
原文：
劝将士勤攻己阙教
大军在祁山箕谷皆多于贼，而不能破贼为贼所破者，则此病不在兵少也，在一人耳。今欲减兵省将，明罚思过，校变通之道于将来；若不能然者，虽兵多何益！自今以后，诸有忠虑于国，但勤攻吾之阙，则事可成，贼可死，功可蹻足而待矣。
翻译：
劝勉三军将士勤加批评自己过失的教令
大军在祁山、箕谷两地数量都比敌人多，但不能击败敌人反而被敌人击败（的原因，这里还是省略吧），那么这个弊病不在于兵力少，而在我一个人。如今我想要裁减军队，精简将领，明确刑罚，反省过失，为将来订正一个变通的方法，如果不能这样，就算兵力多又有什么助益呢！从今以后，诸位如对国事有忠直的思虑，只管勤加批评我的过失，（这样）则事情可以做成，敌人可以消灭，平定天下的大功可以跷足以待了。
2. 写出五句劝人勤奋学习的古文一、劝学
作者孟郊 朝代唐
击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。
译文
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
二、长歌行
作者汉乐府 朝代汉
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
译文
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
三、明日歌
作者钱福 朝代明
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。明日复明日，明日何其多！
日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。
晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。
译文
明天又一个明天，明天何等的多。我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。百年来的明日能有多少呢？
请诸位听听我的《明日歌》。明天又一个明天，明天何等的多。天天都在等待明日，什么事情都没有进展。世人和我一样辛苦都被明天所累，无穷无尽的明日马上就会老。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。
四、劝学诗
作者朱熹 朝代宋
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
译文
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
五、劝学诗
作者颜真卿 朝代唐
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
译文
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
3. 求劝勤谚语人生在勤，不索何获--张衡
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈
天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔
聪明出于勤奋，天才在于积累 --华罗庚
好学而不勤问非真好学者。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长
眠 --达·芬奇（意大利）
形成天才的决定因素应该是勤奋 -郭沫若
人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 -茅以升
你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 --屠格涅夫
4. 一篇以《劝勤》为题的议论文曾听过这样一个故事：曾国藩是中国近现代史上最有影响的人物之一， 然而曾国藩小时候天赋并不高.他有一天夜里在家读书，对一篇文章不知重复了多少遍，还是背不下来.这天夜里他家房梁上潜伏着一个小偷，准备等读书人睡觉之后捞一点好处，可是等了大半夜，就是不见曾国藩睡觉，还在翻来复去地读那篇文章，小偷大怒，跳将下来，说：“这种水平还读什么书！”然后小偷将那篇文章背了一遍，扬长而去.
那个小偷后来不知命运怎样了，但肯定没有什么人生收获，但曾国藩却成了我国历史是上的名人，其主要原因是曾国藩做到了勤学并且善学.（由故事引出自己的观点，有趣，增加了读者的阅读兴趣）
勤学是成功的基础，大凡有成就的人都很勤奋.苏秦“发愤锥刺骨”，孙敬“志学头悬梁”，匡衡“凿壁借光”，车胤“囊萤映雪”，宋濂借书抄录，王冕“坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦”等都是勤学的经典故事.可以说，没有勤学，再聪明的人也难有成就.我国历史上出了个聪明过人方仲永，七岁就能指物作诗，但由于缺少后天的勤奋，十二岁就“泯然众人”.（正面概括古代勤学故事，反面说出懒惰的后果，形成鲜明对比）
善学是成功的保障.在我们的日常学习生活中，都能碰到这样一些学生，他们对待学习认真刻苦，能抓住分分秒秒进行学习，但学习成绩总是不能令人满意.其主要原因就是他们不能善学，就是没有掌握学习方法.学习不是从事体力劳动，只要我们时间用到了，作出努力了，就会有所收获.学习上如果不掌握方法，即使用了很多时间，也未必就能出成绩.所以，我们在勤奋的基础上，还要掌握各门功课的学习方法，这样，我们的学习成绩才能不断得到提高.（用日常学习的事例，阐说善学的重要性）
“笨鸟先飞早入林”这是元代戏曲家关汉卿的学习体会.对于我们新时代的青少年，我们更要做到“笨鸟先飞巧入林”，在态度上，我们要学习笨鸟，用勤奋弥补先天的不足，在方法上，我们要抓住“巧”字，争取找到到达树林的最短线路.这样，我们的学习就会不断进步，最后达到我们前途的光辉灿烂
5. 谁能帮我翻译《说勤》的古文原文 治生之道，莫尚乎勤。
故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！ 大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？ 译文 谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。
所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！ 像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？。
6. 《劝说》文言文解释是<；劝学>；吗？
荀子 劝学 翻译
原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译：
君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
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