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夏王使羿的翻译：
夏王让后羿把箭射在一平方尺的兽皮、直径为一寸的靶心上,于是告诉后羿说：“你射这个，射中了,就赏你一万两黄金；射不中，剥夺你拥有的封地。”
后羿听后脸色不定,呼吸紧张局促。于是后羿拉开弓射靶，没中；再次射靶,又不中。
夏王对大臣傅弥仁说：“这是后羿,射箭是百发百中的；但对他赏罚,就不中靶心了呢？”傅弥仁说：“就像后羿,高兴和恐惧成为了他的灾难,万两黄金成为了他的祸患。
人们若能抛弃他们的高兴和恐惧,舍去他们的万两黄金,那么普天之下的人们都不会比后羿的本领差了。
夏王使羿的原文：
夏王使羿射于方尺之皮，径寸之的。乃命羿曰：“子射之，中，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地。”羿容无定色，气战于胸中，乃援弓而射之，不中，更射之，又不中。
夏王谓傅弥仁曰：“斯羿也，发无不中！而与之赏罚, 则中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣。
扩展资料：
夏王使羿出自苻朗著《苻子》
苻朗著作有《苻子》，其中有不少片断颇具文学意味。”（曹道衡《十六国文学》）如，《郑人逃暑》、《与狐谋皮》、《后羿射箭》、《郑人乘凉》、《海鳌与群蚁》、《关龙逢谏桀》、《齐景公好马》等。
有人谈到苻朗是一位深刻地接受过汉族文化薰陶的氐族贵族。苻朗本无意于仕宦，乃“不得已起而就官”。虽处一方要职，却“有若素士，耽玩经籍，手不释卷，每谈虚语玄，不觉日之将夕；登山涉水，不知老之将至。”（《晋书》）虽然如此，似乎并未荒嬉职守，故而“在任甚有称绩”。
也有人认为，如果再进一步联系苻朗的身世和其所处国势，史文印照，尚可以显示作为氐族贵族及亡国者的苻朗在“魏晋风度”之中的思想脉络。
1. 不能陷人于法 原文及翻译
文：景公有马，其圉人杀之。公怒，援戈将自击之。晏子说：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪而杀之！”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之敌杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马敌杀人闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之，勿伤吾仁也。”
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翻译
齐景公有匹马，被他的圉人所杀。齐景公大怒，拿着戈要亲自杀他。晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，让他知道自己犯什么罪了再杀掉他。”齐景公说：“好的。”晏子举着戈站到那圉人面前说道：“你为我们大王养马却让它死掉了，你的罪应当死；你让我们国君因为马而杀人被四周的诸侯听说了，你的罪过又应当死。”齐景公说：“先生请放了他，别败坏了我仁义的名声。”
2. 文言文 不能陷入于法 翻译应该是 不能陷人于法 吧？
意思：不能用法律陷害人
《资治通鉴》记载，唐太宗痛恨官员贪赃受贿，多次苦口婆心，谆谆教诲，官员们也纷纷表态要严格自律、弘扬正气，肯定一尘不染，远离诱惑。
虽然官员们信誓旦旦，但唐太宗还是半信半疑，于是，决定搞一次钓鱼执法。他拿出一些财物，派人分头向一些官员行贿，结果有不少官员收下了贿赂。唐太宗大怒，决定严惩受贿官员。
当时的尚书裴矩听到了这个消息，对唐太宗说了这样一段话：“为吏受赂，罪诚当死；但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼。’”
意思是：“当官受贿，确实该死，但君主要用道德来引导下属，用礼来要求下属，现在陛下这样（钓鱼）执法，就是用法律来陷害人了。”
唐太宗听罢，打消了处分官员的念头，反而表扬了裴矩。
3. 求几篇文言文,《刺奸将军》的翻译“秀舍中儿犯法.必不私诸卿也.”《刺奸将军》的翻译 “秀舍中儿犯法。
必不私诸卿也。” 刘秀舍中儿犯法，祭遵依照法律将其处死。
刘秀听说勃然大怒，命令手下将祭遵逮捕。刘秀的主簿陈副劝道：「您不是想做到军纪整齐划一吗？如今祭遵执法不避尊贵，正是您所希望的啊！」刘秀听后恍然大悟，不但没逮捕祭遵，还封他为刺奸将军，并对手下将领说：「你们当心祭遵，我的舍中儿犯法他都敢杀，你们若犯法他也一定不徇私情。
《不能陷人于法》的翻译 “上患史多受赇。倘每事皆然，何忧不治。”
唐太宗担心官吏受贿，秘密派左右向官吏行贿，以试验其是否受贿。有一个刑部司门令史接受一匹绢的贿赂，唐太宗要杀他。
民部尚书裴矩提出：“受贿当死。 然而行贿呢？恐怕不符合以德教化、以礼规范行为的准则吧！”唐太宗很高兴，召集五品以上官员对他们说：“裴矩当官力争，不看我脸色行事，都这样，何愁国家不能（得到）很好的治理呢。”
《齐景公有马》 “齐景公有马，其圉人杀之。夫子释之。
勿伤吾仁也。” 齐景公有匹马，被他的圉人所杀。
齐景公大怒，拿着戈要亲自杀他。晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，让他知道自己犯什么罪了再杀掉他。”
齐景公说：“好的。”晏子举着戈站到那圉人面前说道：“你为我们大王养马却让它死掉了，你的罪应当死；你让我们国君因为马而杀人被四周的诸侯听说了，你的罪过又应当死。
”齐景公说：“先生请放了他，别败坏了我仁义的名声。”《马革裹尸》 “初，援军凯还，将至，故人多迎劳之。
谅为烈士，当如此矣。” 刚开始，马援打了胜仗回到京城洛阳，亲友们都向他表示祝贺和慰问。
其中有个名叫孟翼的，平时以有计谋出名，也向马援说了几句恭维话。 不料马援听了，皱着眉头对他说：“我盼望先生能说些指教我的话。
为什么先生也随波逐流，一味地对我说夸奖的话呢？现在我的功劳微簿，却过多的享受了一个大县的封地。” 孟翼听了很窘，说：“我不明白你的话是什么意思。”
马援说：“如今，匈奴和乌桓还 在北方不断侵扰，我打算向朝廷请战，提出当个先锋，作一个有志的男儿。 男儿应该战死在边疆荒野的战场上，不用棺材敛尸，而只用马 的皮革裹着尸体回来埋葬，怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢？”孟翼回答说：“真正有作为的人，就当像你这样！”《狐假虎威》 “宣王问群臣曰：‘吾闻北方之畏昭奚恤也。
其实畏王之甲兵也——犹百兽之畏虎也。 ” 楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答，江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。
捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。 您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不敢逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群臣见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。
现在大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。 所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
《与狐谋皮》 “周人有爱裘而好珍羞，欲为千金之裘而与狐谋皮。周人之谋失之。”
周国有个人特别喜爱名贵的毛货和精美的食品。为了做一阵价值千金的皮袍，他去跟狐狸商量：“你们中间谁长得最大，谁的毛最长最软，就让我把皮剥下来做皮袍吧。
”狐狸听了他的要求，一溜烟地都逃进了深山。为了办一桌丰盛的祭品，他去跟山羊商量：“你们中间谁长得最肥，肉质最细嫩，就让我宰了做一桌祭品吧。”
山羊听了他的要求，一窝蜂似地都躲进了密林。就这样，这个周国人五年没能办成一桌祭品，十年没能制成一件皮袍。
原因是什么呢？周国人的计谋的过失啊。
4. 文言文留侯论译文译文
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。普通人受到侮辱，拔剑而起，挺身上前搏斗，这不值得算作勇敢。天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故的对他施加侮辱也不动怒。为什麽能够这样呢？因为他胸怀大志，目标高远（的缘故）啊。
张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎麽知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在於授给张良兵书（而在於使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦朝正很强盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什麽呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭藉这点而成就大功业，所以到最后，老人说：「这个年幼的人可以教育了。」
楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣 *** 身体、牵了羊来迎接。庄王说：「国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。」就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而耽心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什麽这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这自然，秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒。
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在於一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋（把自己的精锐实力保养得很好，等待对方的衰弊），这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？
司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！这就是张良之所以成为张良吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成就大业，远比外表魁梧的人奇伟万倍）！
5. 翻译文言文〈公孙仪相鲁而嗜鱼〉原文：
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子？外储说右下》）
译文：
公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。
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