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1. 丁忧,丁母忧,丁内忧,丁内艰,丁父忧,丁外忧,丁外艰,意思
丁忧，丁母忧，丁内忧，丁内艰，丁父忧，丁外忧，丁外艰的意思是遭逢父母的丧事，遭遇母亲丧事（丁母忧即丁内忧），遭遇母丧或承重孙遭遇祖母丧，遭逢父亲丧事（丁父忧即丁外忧），遭父丧或承重孙遭遇祖父丧。
“丁忧，丁母忧，丁内忧，丁内艰，丁父忧，丁外忧，丁外艰”是古礼中的“丁忧守制”， “丁”是指“当，逢”，即遭逢、遭遇；“忧”在古汉语中特指“父母的丧事”。
所以“丁忧”就指“遭逢父母去世”。因为“艰”在古汉语中也可指“父母的丧事”，所以古代官员遭逢父母去世，辞官回家守孝可以叫做“丁忧”或“丁艰”。
为父守孝可叫做“丁父忧、父忧、丁外忧、丁外艰”，而为母守孝可称为“丁母忧、母忧、丁内忧、丁内艰”。在中国的传统家庭结构中，自古都是男主外，女主内，妻子常被称为“内人、贱内”。于是“丁内艰”就是指母亲去世辞官守孝。
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丁忧守制的要求：
丁忧守制是对父母孝心的最好体现，也是对儿女是否孝顺的考验。按照古礼，丁忧三年期间不能外出做官应酬，也不能住在家里，而要在父母坟前搭个小栅于，睡草席，枕砖头块，要粗茶淡饭不喝酒，未与型妄同房，不叫丝弦音乐，不洗澡、不剃头、不更衣。
丁忧的社会基础是“孝”，父母亡故后，儿子应还报三年.但居丧时候也有些权变的，《礼记·曲礼》明确规定说：“居皮之礼，头衬创则冰，身有病则治，有疾则饮酒食肉，疚止复初”，就是说一是有病，二是年老的。此外碰到国与家发生冲突，要家礼服从国事，孝子可出来为国效力。
2. "丁父忧,服阕,除工部员外郎,以母疾辞"翻译原文：廖刚字用中，南剑州顺昌人。
宣和初，自漳州司录除国子录，擢监察御史。时蔡京当国，刚论秦无所避。
以亲老求补外，出知兴化军。钦宗即位，以右正言召。
丁父忧，服阕，除工部员外郎，以母疾辞。绍兴元年，盗起旁郡，官吏悉逃去，顺昌民以刚为命。
刚喻从盗者使反业，既而他盗入顺昌，部使者檄刚抚定，刚遣长子迟喻贼，贼知刚父子有信义，亦散去。寻召为吏部员外郎，言：“古者天子必有亲兵自将，所以备不虞而强主威。
愿稽旧制，选精锐为亲兵，居则以为卫，动则以为中军，此强干弱枝之道。”又言：“国家艰难已极，今方图新，若会稽诚非久驻之地。
请经营建康，亲拥六师往为固守计，以杜金人窥伺之意、”丁母忧，服阕，复拜给事中。刚言：“国不可一日无兵，兵不可一日无食。
今诸将之兵备江、淮，不知几万，初无储蓄，日待哺于东南之转饷，浙民已因，欲救此患莫屯田。”因献三说，将校有能射耕，当加优赏，每耕田一顷，与转一资，百姓愿耕，假以粮种，复以租赋。
上令都督府措置。时朝廷推究章蔡卞误国之罪，追贬其身，仍诏子孙毋得官中朝。
至是章杰自崇道观知婺州，章仅自太府丞提举江东茶盐事。刚封还诏书，谓即如此，何以示惩，乃并与祠。
时徽宗已崩，上遇朔望犹率群臣遥拜洲圣，刚言：“礼有隆杀，兄为君则君之，己为君则兄之可也。望勉抑圣心，但岁时行家人礼于内庭。”
从之。郑亿年与秦桧有连而得美官，刚显疏其恶，桧衔之。
金人叛盟，刚乞起旧相之有德望者，处以近藩，桧闻之曰：“是欲置我何地耶？”改工部尚书，而以王次翁为中丞。初，边报至，从官会都堂，刚谓亿年曰：“公以百口保金人，今已背约，有何面目尚在朝廷乎？”亿年奉祠去。
明年致仕。以绍兴十三年卒。
参考译文： 廖刚字用中，是南剑州顺昌人。宜和初年，从漳州司录授国子录，提升监察御史。
当时蔡京掌权，廖刚论奏无所顾忌。因双亲年老要求补授地方官，出朝为兴化军知军。
钦宗即位，以右正言召回。父亲去世服丧，服丧期满，授工部员外郞，因母亲有病推辞不受。
绍兴元年，邻州出现了盗贼，官吏全都逃走，顺昌人听廖刚的命令。廖刚告知跟随盗贼的人回来就业，接着其它盗贼进入顺昌，路监司下令廖刚安抚平定。
廖刚派长子廖迟规劝盗贼，贼知道廖刚父子有信义，也都散去。君主的威势，希望考核旧制，挑选精锐为亲兵，平常作为防御，行动时作为中军，这是强干弱枝之法。”
又进谏说：“国家艰难已达到顶点，现在正要图谋革新，像会稽这样的地方确实不是可以长久停留的。请营建建康，亲率六军前往作为固守的计策。
以杜绝金人有攻占的想法。”母亲去世服丧，服丧期满，重新为给事中。
廖刚进谏说：“国家不能一天没有军队，军队不能一天没有粮食。现在众将的军队防守江、淮，不知几万人，开始没有储蓄，每天等待东南运来的粮饷开饭，浙民已经贫乏，想除去这个忧患不如屯田。”
于是献上三说，将校有能射猎耕种的，应当给予优厚的奖赏，每耕田一顷，给他升一级武阶；百姓愿意耕种的，借给他们粮种，用租赋偿还。皇上命令都督府安排这件事。
当时朝廷追究章敦、蔡卞误国之罪，追贬他们，又下诏子孙不得在朝中做官。到这时章杰从崇道观任婺州知州，章仅从太府丞提举江东茶监事。
廖刚密封交还诏书，认为这样做，以什么来表示惩戒，于是一并给与祠禄官。当时徽宗已经去世，皇上遇到初一十五还率领群臣遥拜洲圣，廖刚进谏说：“礼有厚薄，哥哥为君就用君礼对他，希望抑制圣心，只要逢年过节在内廷行家人礼就可以了。”
郑亿年因与秦桧关系而得到美官，廖刚上疏明显揭发他的恶行，秦桧恨廖刚。金人背叛盟约，廖刚请求起用德高望重的旧相，安排到近藩，秦桧知道后说：“这是想把我放到什么地方呢？”改授工部尚书，而以王次翁为御史中丞。
当初，边报到时，从官聚集在都堂，廖刚对郑亿年说：“你用百口保金人，现在金人已经背叛盟约，有什么面目还待在朝廷呢？”郑亿年为祠禄官而离朝。廖刚第二年退休，绍兴十三年去世。
丁父忧的意思
《仪礼·丧服》所规定的丧服，由重至轻，有斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻五个等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。
1、斩衰
斩衰之服的丧期是三年，但并非三个周年，只要经过两个周年外加第三个周年的头一个月，就算服满三年之丧，所以实际上是二十五月而毕。
2、齐衰
这是次于斩衰的第二等丧服，本身又分四个等级：齐衰三年，齐衰杖期（jì），齐衰不杖期，齐衰三月。
3、大功
大功的丧期为九个月，丧服为布衰裳，牡麻绖，冠布缨，布带，绳屦。这里的布是指稍经锻治的熟麻布，较齐衰用的生麻布细密。妇女不梳髽，布总亦用熟麻布。
4、小功
小功丧期为五个月，其服饰是布衰裳，澡麻带，绖、冠布缨，吉屦无绚（qú）。小功所用的麻布较大功更细。
5、缌麻
缌麻丧期仅为三个月。当时用来制作朝服的最细的麻布每幅十五升，如抽去一半麻缕，就成为缌。因为其细如丝，正适宜用作最轻一等的丧服。
丧服的制定主要考虑宗族关系，但在西周、春秋，君统和宗统往往是一致的，所以《丧服》中还规定了诸侯为天子，大夫、士、庶人为君（此指诸侯），公、士、大夫之众臣（仆隶）为其君（此指主人）的不同丧服。后世帝王去世，在一定时间内，国内禁止婚娶和一切娱乐活动，全体臣民都要为之服丧，称为国丧。奴仆为主人服丧，也被看作是天经地义的事。
丁父忧，意思为遭逢父亲丧事。
出处：
《魏书·李彪传》：“伏见朝臣丁父忧者，假满赴职，衣锦乘轩，从郊庙之祀。”
《旧唐书·王丘传》：“﹝丘﹞俄又分知吏部选事，入为尚书左丞，丁父忧去职。”
基础释义：
丁，是遭逢、遭遇的意思。《尔雅》载：“丁，当也。”《诗经·大雅·云汉》亦云：“耗斁下土，宁丁我躬。”斁，读作dù，败坏的意思。这句话是说，田地败坏的灾难，为啥竟然让我遭逢上了。
忧，其古字为“?”，最早见于金文，在战国文字中较为常见。“?”是会意字，从心，从页。“页”在古代汉语中读作xié，本像人首脸面之形。在古代汉语中，从“页”的字大都与头面有关，如颈、领、颅、颃、颀、顶、须、顾等。
古人认为，“心”是主管思想和情绪的器官，心中有了忧愁，必然会在脸上，反映出来。“?”字的意思，就是心中有忧愁，反映在脸面上。
丁忧，丁母忧，丁内忧，丁内艰，丁父忧，丁外忧，丁外艰的意思是遭逢父母的丧事，遭遇母亲丧事（丁母忧即丁内忧），遭遇母丧或承重孙遭遇祖母丧，遭逢父亲丧事（丁父忧即丁外忧），遭父丧或承重孙遭遇祖父丧。
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