网上科普有关“辛弃疾的一生经历了哪几个阶段？”话题很是火热，小编也是针对辛弃疾的一生经历了哪几个阶段？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

辛弃疾一生的四个阶段

一、青少年时期。止于23岁南渡以前。这是他一生最为意气风发的时期。

1161年，金主完颜亮大举南侵，22岁的辛弃疾聚众二千人树起抗金旗帜。未几，率部归耿京起义军，并力劝耿京归宋，以图大业，1162年，辛弃疾奉命南渡，联系起义军的归宋问题。不料叛徒张安国杀了耿京，率部投金。辛弃疾在返回途中得知此消息。辛弃疾率领五十余名骑兵，奇袭金营，生擒叛徒张安国。此举“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”。从此辛弃疾投奔南宋，官为江阴签判。

二、青壮年时期：

1162年至1181年，从辛弃疾23岁到42岁，是一生中游宦时期。这一时期的辛弃疾，雄心勃勃，壮志凌云。他先后上了一系列奏疏，力陈抗金抚国方略。但他的意见并未被当权者采纳。

在此期间，他由签判到知州，由提点刑狱到安抚使，虽然宦迹无常，但政绩卓著。他出任滁州知州仅半年，当地“荒陋之气”一洗而空。他在湖南帅任，创置“飞虎军”，“军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。”他不失为一个有清醒政治头脑忧国忧民的好官。

三、中晚年时期：

1182年至1202年，从43岁到63岁。这期间除了53岁至55岁一度出任闽中外，两次遭弹劾，有18年在江西家中度过，是他一生被迫归隐时期。在长期隐居生活中，他寄情田园，留恋山水，追慕陶渊明，写了大量田园词，山水词，有浓郁的乡土气息。他的爱国激情在某些唱和赠答词中，也有强烈表达。

四、晚年时期：

1203年至1207年，辛弃疾64岁到68岁四年间。辛弃疾64岁高龄时，仍不以久闲为念，不以家事为怀，奉令出任。但事未成就又遭罢免。

辛弃疾自66岁秋，罢居铅山后，虽屡见封召，乃至授以兵部侍郎，枢密院都城旨要职，但总以年老多病，力辞未就，卒年68岁。

辛弃疾留下的词作，有620多首。无论数量之富，质量之优，皆雄冠两宋。词评家曰：嫁轩者，人中之杰，词中之龙。

辛弃疾的词，继承苏东坡豪放词风而有所发展。后人把苏辛并称，魄力之大，苏不如辛；气体之高辛不如苏。

光复故土，还我山河，是那个时代的最强音，在辛弃疾的词作里也得到充分的表现。

由于辛弃疾被迫长期在乡村隐居，所以以农村生活，田园风光入词，使词作中洋溢着新鲜的生活气息，散发着沁人的泥土芳香，也是辛弃疾词作的一大特色。

和其他文人一样，辛弃疾非常喜欢喝酒，经常喝得醉醺醺的。他曾下决心戒过酒，但半途而废。他的饮酒词写得深刻、幽默，极富生活气息。

与辛弃疾同时代的人陈亮，字陈同父，也叫陈同甫（1143～1194），是南宋杰出的思想家。为人才气豪迈，喜谈兵，主抗战，因此屡遭迫害，曾三次被诬入狱。与辛弃疾志同道合，交往甚密。1188年冬辛弃疾在上饶罢居时，陈亮从浙江东阳来拜访辛弃疾，两人甚是情投志和。辛弃疾写了一首词《贺新郎》，记述他们这次交往。词前有序：

陈同父自东阳来过余，留十日，与之同游鹅湖，且会朱晦庵于紫溪，不至，飘然东归。既别之明日，余意中殊恋恋，复欲追路，至鹭鹚林，则雪深泥滑，不得前矣。独饮方村，怅然久之，颇恨挽留之不遂也。夜半投宿吴氏泉湖四望楼，闻邻笛悲甚，为赋《乳燕飞》以见意。又五日，同父书来索词，心所同然者如此，可发千里一笑。

词开头回叙在驿亭把酒话别的情况，辛弃疾对执友陈亮很是赞赏，把他比作隐居的陶渊明和诸葛亮。何处飞来林间鹊，鹊踏松梢，雪落破帽，引起对满头白发，报国无门，岁月蹉跎的感叹。冬日的原野没有生气，几枝疏梅，点缀风景。天空掠过两三只大雁，更显得凄凉萧瑟。这也是南宋王朝苟且偷安的结果。

下片又回叙别情，佳人指陈亮，既赞扬他重约来相会，又微怨他急于回归的轻别。这是本词的主题，点到为止。叫人惆怅的是因天寒，清江的水深冰合，行人无法渡过，雪深泥滑，道路艰阻，车轮像长了角似的不能转动。在这种时候离去，叫行人消魂蚀骨。设问是谁使君来愁绝？不仅是离别，更主要是国家危亡的形势和不被朝廷重用的现实。由于作者与陈亮的情谊极深，这次相会，犹如费尽人间之铁，铸就人间相思错。夜深人静，长笛声声，更激起对好友的无限相思情。

辛弃疾还有一首词《破阵子》，小序是：“为陈同甫赋壮词以寄”。表达他日夜梦求收复大好河山的壮志，原以此词与陈亮共勉。

醉里挑灯看剑，

梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，

五十弦翻塞外声。

沙场秋点兵。

马作的卢飞快，

弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，

赢得生前身后名。

可怜白发生。

人们本来是借酒消愁，一醉万事休。可是作者喝醉了酒，愁也未消，一心想着收复失地。他挑亮了灯，欣赏他的宝剑，思考着如何排上用场，发挥作用。在睡梦里，一个军营连着一个军营，响起一片号角声。八百里军营，将士们欢欣鼓舞，分享将军发给他们的烤肉。军中的乐器演奏雄浑悲壮的军乐。正当秋高马壮的时候，点兵沙场，准备出征。

“的卢”是马奔跑时发出的马蹄声。将军统率的铁骑，风驰电挚般冲向敌人，弓如霹雳，万箭齐发，敌人纷纷落马，残兵败将，狼狈逃窜。将军身先士卒，乘胜追击。凯歌入云，欢声动地。既了却君王天下事，又为自己赢得生前身后名，这是词人梦寐以求的壮举。但在投降派把持的朝政里，作者“报国欲死无战场”，只能感叹冷酷的现实：可怜白发生。

1176年至1178年，不足两年时间，辛弃疾调动频烦，宦迹江西、湖北等古称楚地。调离江西豫章时（今江西南昌市），他写了一首《鹧鸪天》词。序言是：离豫章，别司马汉章大监。

辛弃疾闲居江西上饶带湖时，写了一首词《丑女儿近》，序言是：博山道中效李易安体。

千峰云起，

骤雨一霎儿价。

更远树斜阳风景，

怎生图画！

青旗卖酒，

山那畔别有人家。

只消山水光中，

无事过这一夏。

午睡醒时，

松窗竹户。

万千潇洒。

野鸟飞来，

又是一般闲暇。

却怪白鸥，

觑着人欲下未下。

归盟都在，

新来莫是，

别有说话。

这首词写得明白如话，又清新快活，很似李清照的风格。博山是指江西广丰县西南，远望如卢山之香炉峰。夏天的雨来得急，一会过去了。雨后斜阳，照着经一番洗尘的青山绿树，显得格外清新秀美，美如画。青旗卖酒，一说明当卖酒已商业化，偏僻的农村也有酒店；另一层意思说明作者去酒店沽酒，与下片的午醉醒来相对应。

下片写酒家周围的环境。作者酒醉后，美美地睡了一觉，醒来但见窗外松竹环绕，十分清雅幽静。因为幽静，所以有野鸟飞来，又是一道风景。那只白鸥，看着人欲下不下。怕什么？我们不是有友好同盟吗？

这首词模仿李清照“用浅俗之语，发清新之思”。

辛弃疾在上饶带湖闲居时，还写了一首词《念奴娇》，序言是：“赋雨岩，效朱希真体”。雨岩位于博山附近。朱敦儒，字希真，洛阳人，南北宋之交著名词人。《花间词选》谓其“天资旷远，有神仙风致”。辛弃疾这首词，“神仙风致”不足，更多的是庄子的道气。

近来何处，

有吾愁、何处还知吾乐。

一点凄凉千古意，

独倚西风寥廓。

并竹寻泉，

和云种树，

唤做真闲客。

此心闲处，

未应长籍丘壑。

休说往事皆非，

而今云是，

且把青尊酌。

醉里不知谁是我，

非月非云非鹤。

露冷松梢，

风高桂子，

醉了还醒却。

北窗高卧，

莫叫啼鸟惊着。

何处有吾愁，何处有吾乐，近来已臻愁乐两忘。独立西风，放眼天宇，惟余一点凄凉意。过着竹里寻泉，云中种树的生活，堪称真正的闲人。心境的宁闲，并非依靠山水的陶冶。

休说今是昨非，且举金樽，一醉方休。醉里忘却自我，月乎？云乎？鹤乎？一切似是而非。深夜酒醒，依然一片寂寞。惟见露涛松稍，唯闻风摇桂叶。醒了再睡，莫叫晨鸟惊梦。

辛弃疾闲居带湖时，写了一首村居小景词《鹧鸪天》，题记是：“游鹅湖，醉书酒家壁”。据《铅山县志》载，铅山县东北有鹅湖山，山上有湖，原名荷湖，因东晋龚氏居山养鹅，更名鹅湖，鹅湖风景优美，是作者闲居时常游之地。

春入平原荠菜花，

新耕雨后落群鸦。

多情白发春无奈，

晚日青帘酒易赊。

闲意态，细生涯，

牛栏西畔有桑麻。

青裙缟袂谁家女，

去趁蚕生看外家。

作者写景，落笔荠菜花。荠菜花是一种野菜，它平凡，朴实，不畏风寒，春天它绿得最早，小白花开得最早，嫩茎可食。白色的荠菜花开遍四野，新耕的土地，又适逢春雨，群鸦落在新翻的土地上觅食。寥寥数笔把春色摆在读者的面前。春色再好，也无可奈何愁白了头。只好到酒旗飘扬的酒店里，赊酒解愁。

村民的生活悠闲自在，井井有条，牛栏的旁边种满了桑麻。趁着春蚕还没生出来的空闲，谁家的媳妇，穿着白衣青裙走娘家。

农村的春天恬静而又生机勃勃。此时的词人四十多岁，无所事事，酒店沽酒消愁，仍愁白了头。

辛弃疾罢官闲居，先是把家安在上饶带湖，以后把家搬到铅山瓢泉。他在铅山瓢泉时写了一首词《鹧鸪天》。题记是：“寻菊花无有、戏作。”

掩鼻人间臭腐场，

古来唯有酒偏香。

自从来往云烟畔，

直到而今歌舞忙。

呼老伴，共秋光，

黄花何处避重阳？

要知烂熳开时节，

直待西风一夜霜。

辛弃疾四十岁刚出头，就被排挤出官场，在家闲居，满腹的救国报复不能实现，他把正人君子受打击，狗苟蝇营的小人气焰嚣张的腐败官场看得很透。把官场说成是“掩鼻人间臭腐场”，既是胸内积愤的发泄，又是最恰当最形象的艺术概括。古今只有酒是清香的，清净的，只有喝醉了酒，才能万事皆休。

辛弃疾只从回乡闲居，选择的地方依山临水，云烟飘渺，远离尘嚣，像世外桃源。闲居生活，像神仙一样，在云里雾里，歌里舞里。

呼老伴共赏秋光，这里的老伴，可理解为老伙伴、老朋友，也可理解为老妻老妇。赏菊花而又不见菊花，菊花何处躲避了重阳节？是因为天还没冷，所以菊花还没开。要知烂熳开时节，直待西风一夜霜。既是赞美菊花的品格，菊花的精神，也是词作者品格精神的写照。

辛弃疾长期隐居农村，对农村生活观察得仔细，体会得深刻。他写的一首词《玉楼春》是农村小唱，写得清新活泼，诙谐幽默。

三三两两谁家女，

听取鸣禽枝上语。

提壶沽酒已多时，

婆饼焦时须早去。

醉中忘却来时路，

借问行人家住处。

只寻古庙那边行，

更过溪南乌桕树。

上下两片，是两幅图景，相映成趣。上片是游女听禽图，三三两两的女子，听取树上鸟鸣，鸟鸣巧如人语：“提壶出门打酒婆母烙饼焦糊”。提壶、婆饼焦皆鸟名。

下片更是妙趣横生，一翁醉酒忘归路，行人殷勤指点去处，指路者指点越认真，问路者醉态越肖妙。

辛弃疾闲居无事，经常借酒打发寂寞时光。借酒消愁，醉酒后要愁没工夫。有时喝醉了酒，醉态可笑。他写的一首词《西江月》。题记：“谴行”。

醉里且贪欢笑，

要愁哪得工夫。

近来始觉古人书，

信着全无是处。

昨夜松边醉倒，

问松我醉如何？

只疑松动要来扶，

以手推松曰“去”！

作者因为力主抗金，不被南宋统治者所用，只好醉里贪欢，以醉消愁。孟子曾经说过：“尽信书不如无书”，辛弃疾翻用此语，意思是古书上有许多至理名言，现实却行不通，因此信它不如不信。

下片追忆昨夜贪欢醉倒一幕，写其错把松动当人动，醉态惟妙惟肖。

全词围绕一个醉字着笔，借醉写愁，借醉抒愤，妙趣横生。

辛弃疾曾经下决心把酒戒掉，他写了一首词《沁园春》，题记是：“将止酒，戒酒杯使勿近”。意思是我要戒酒啦，警告酒杯不要接近我。

杯汝来前，

老子今朝，

点检形骸。

甚长年抱渴，

咽如焦釜；

于今喜睡，

气似奔雷。

汝说“刘伶，

古今达者，

醉后何妨死便埋”。

浑如此，

叹汝于知己，

真少恩哉！

更凭歌舞为媒。

算合作人间鸠毒猜。

况怨无大小，

生于所爱；

物无美恶，

过则为灾。

与汝成言：

“勿留亟退，

吾力犹能肆汝杯”。

杯再拜，

道“麾之即去，

招之即来”。

这首词写于辛弃疾，在铅山瓢泉闲居时。作者把酒杯拟人化，以作者我与酒杯之间的对话，说明酗酒对健康不利，因而下决心要戒酒。令人可笑的是，戒酒的决心又不大。

开始，词主人怒气冲冲的吆喝：杯，你不要来前。老子今朝检查身体，发觉常年口渴，咽喉干得像烧焦了的锅，老是嗜睡，睡中鼻息如雷，都是因为饮酒造成的。酒杯答辩说：“酒徒刘伶，可谓古今达者，有酒即醉，醉后不妨死便埋。词主人说：诚然如此，我们是多年的知己，你这种说法太绝情了。

古人设宴饮酒，大都有歌舞助兴。所以说酒以歌舞为媒，害人尤甚，直似鸠毒。况且人间怨恨不论大小，往往由贪爱所生；物无美恶，超过限度就走向反面。酒本身不存在好与坏的问题，喝多了就成了有害的坏东西。如此说来，喝酒有害不能光怨酒，也得检讨自己没有节制。词人与酒杯约定：“勿留急去，否则我有能力把你砸个粉碎”。杯再三致礼说：“你挥我即去，招我即来。”这是双方达成的妥协协议。会心之语，令人忍俊不止。辛弃疾写完这首戒酒词，见酒照喝。

仲秋节是诗人饮酒抒情的的夜晚。辛弃疾曾写过两首仲秋寄情词，一首词《一剪梅》。

题记是：“中秋元月”。

忆对中秋丹桂丛。

花在杯中，

月在杯中。

今宵楼上一尊同。

云湿纱窗，

雨湿纱窗。

浑欲乘风问化工。

路也难通，

信也难通。

满堂唯有烛花红。

杯且从容，

歌且从容。

丹桂是桂花的一种。花开白色的为银桂，**花为金桂，红色花为丹桂。回忆昔日中秋，在丹桂丛中，饮酒赏月，花在酒杯中，月在酒杯中。今年的中秋，因为下雨，只能在楼上过，酒是相同的，窗前又是云，又是雨，就是没有月亮。

我想乘风上天去问，奈何天路不通，投书无门。画堂里没有月亮，只有红烛照妖，只好从容地举杯喝酒，从容地欣赏歌舞。

辛弃疾写的另一首中秋词《木兰花慢》。词前的序言是：“中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋”。

可怜今夕月，

向何处，去悠悠？

是别有人间，

那边才见，光影东头？

是天外，空汗漫，

但长风浩浩送中秋？

飞镜无根谁系？

姮娥不嫁谁留？

谓经海底问无由，

恍惚使人愁。

怕万里长鲸，

纵横触破，

玉殿琼楼。

虾蟆故堪浴水，

问云何玉兔解沉浮？

若道都齐无恙，

云何渐渐如钩？

今晚的月亮真可爱，瓢飘悠悠往西走，要去何处？是那边还有一个人间，看着你从东边升起吗？还是在天外，空漫漫，长风浩浩送你走？你像飞镜，为何不掉下来？月中的嫦娥不嫁是谁把她留住？有说月亮游经海底，也是没有根据的，叫人无法理解，叫人犯愁。若真经海底，怕万里长鲸纵横游，撞倒月中的玉殿琼楼。再说月中的玉蟾会游泳，玉兔怎么办呢？若说一切都安然无恙，为什么圆月又变成钩形？

此词在咏月诗词中卓有创新。词论家王国维评论说，这首词起首五句，“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”（《人间词话》）。

毛泽东非常喜欢辛弃疾的《木兰花慢·可怜今夕月》这首词。1964年又同周培源，于光远谈到这首词所包含的地圆说想法。由此可见，毛泽东对这首词除艺术的欣赏外，还十分赞扬词人辨证思维的深刻性。

楼兰在哪里，它有怎样的故事？

科学家们最近发现一种能够延年益寿的药物，并且已经在小白鼠上获进行了试验，首次就获得了成功。 这种神奇的药物是由亮氨酸、异亮氨酸和缬氨酸三种氨基酸组成的混合物，学名叫做支链氨基酸。在试验的过程中，试验人员给小白鼠的水里加入了这三种氨基酸，结果发现他们的寿命达到了869天，而普通的小白鼠大约只能活774天。也就是说支链氨基酸使得小白鼠的生命延长了12%。 这是人类首次证明了氨基酸混合物能够延长小白鼠的生命。如果在这个基础上发明氨基酸补剂，对于老年人和病人将有很大的帮助，并且将在不远的将来造福全人类。 世界上本来就没有什么长生不老药。只要每天保持一颗不老的心，活的开心一些，就可以了，长生不老的药都是人编出来的，但是想要不老的方法却是有的，就是不要把小事放在心上，把烦恼忘记，每天保持开开心心，你就可以不老啦！多做一些体育运动！心情好，身体好，就会不老！公元前219年，秦始皇曾坐着船环绕山东半岛，在那里他一直流连了三个月，在那里他听说在渤海湾里有三座仙山，叫蓬莱、方丈、瀛洲。在三座仙山上居住着三个仙人，手中有长生不老药。告诉秦始皇这个神奇故事的人叫徐福，他是当地的一个方士，听说他曾经亲眼看到过这三座仙山。秦始皇听后非常高兴，于是就派徐福带领千名童男童女入海寻找长生不老药。徐福带领的浩大的舰队出发了，但他在海上漂流了好长时间也没有找到他所说的仙山，更不用说是长生不老药。秦始皇是个暴君，徐没有完成任务，回去后依秦始皇的作风一定会被杀头，于是他就带着这千名童男童女顺水漂流到了日本。 徐福虽然一去不返，但秦始皇并没有死了那份求仙的心，四年以后，也就是公元前215年，秦始皇又找到一个叫卢生的燕人，他是专门从事休仙养道的方士，秦始皇这次派卢生入海求仙与徐福有所不同，徐福是去巡找长生不老药，而这次卢生入海是巡找两位古仙人，一个叫"高誓"一个叫"羡门"。据记载，秦始皇遍寻不着的“长生不老药” 俗名叫“太岁”，学名叫“肉灵芝”。但最终，秦始皇没吃到长生药，既没有长命百岁，就连秦王朝也早早灭亡了。

楼兰是西域三十六国之一，也叫鄯善国，从汉朝敦煌郡出玉门关之后，有南北两条路通往西域深处，以《汉书》的记载，楼兰位于南路，出玉门关后，经楼兰，沿着南山北面，顺着塔里木河往西走就能到莎车（今新疆喀什），再往西可以到大月氏（今土库曼纳巴德）和安息（今伊朗），这是丝绸之路的重要组成部分。

车师（今新疆吐鲁番）位于北路，出玉门关后，经车师，沿着北山南面，顺塔里木河向西就能到疏勒（今新疆奇台），再往西可以到大宛（今乌兹别克斯坦费尔干纳盆地）、康居（今哈萨克斯坦中东部）、奄蔡（今哈萨克斯坦里海与咸海一带）。

也就是说楼兰是当时进入西域南路的必经之地，也就是今天的新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北边，在神秘的罗布泊的西北边，这里也是塔克拉玛干大沙漠的东部边缘地带，也是如今新疆最荒凉、最神秘的地方。

楼兰第一次出现在华夏的记载是在汉朝张骞出使西域时说的一句话，被收录在史记中：

《史记》：楼兰，古邑有城郭，临盐泽。

汉朝才第一次知道西域有楼兰这个国家，还知道在楼兰旁边有个咸水湖，也就是传说中的罗布泊，罗布泊曾经是个很大的咸水湖，塔里木河、孔雀河、车尔臣河、疏勒河都汇入罗布泊，后来由于河床改道，水流减少，导致罗布泊干涸，没有水之后导致当地寸草不生，成为无人区，这跟楼兰古国的灭亡息息相关。

唐朝大诗人李白有首诗涉及到楼兰：

另外唐朝著名诗人王昌龄也有一首诗是关于楼兰的：

李白在诗中说要斩楼兰，王昌龄在诗中说要破楼兰，楼兰人究竟做了什么？让唐朝的诗人这么怨恨它？

事实上，李白和王昌龄生活的唐朝，楼兰已经灭亡了，楼兰存在的时候，是从中国的西汉前期一直到唐朝初年，差不多是在公元前176年（西汉文帝时期）到公元630年（贞观三年），实际上楼兰建立的时候要早于公元前176年，一共存在了800多年的楼兰古国，就这样灭亡了，想要明白唐朝的这些诗人为什么恨楼兰，就得明白楼兰的历史及与汉朝的渊源。

根据汉书的记载，楼兰的王城是扦泥城，离长安6100里，楼兰国有1570户，人口有14100人，军队有2912人，当时汉朝在西域设置了都护府来管理西域，楼兰作为36国之一受到汉朝节制，汉武帝听了张骞对西域的描述后，很愿意与西域来往，于是频繁地派出使者出使西域，出使西域一定要经过楼兰与车师，但是最初楼兰国和车师国都是忠于匈奴的，经常攻杀汉朝使者。

于是汉武帝就派赵破奴和王恢一起率军攻打车师和楼兰，王恢率领七百轻骑攻打楼兰，俘虏了楼兰王，于是丝绸之路就畅通了，而楼兰则向汉朝称臣纳贡，匈奴听说后，就派兵攻打楼兰，楼兰同样敌不过匈奴，于是楼兰王就派了一个儿子到匈奴当人质，一个儿子到汉朝当人质，楼兰因为实力太弱，两边都不愿意得罪，所以脚踩两只船。

汉武帝曾经派贰师将军李广利出军万里攻打大宛，等李广利大军通过后，匈奴就联合楼兰扣押走在后面的汉朝使者，汉朝得知后，就派出驻守玉门关的将领任文率军攻打并逮捕了楼兰王，并质问楼兰王为何叛汉？

楼兰王回答道：我们楼兰夹在汉朝与匈奴之间，如果不采取两方归属的做法，就无法让自己安全，我希望能让楼兰迁到汉朝境内居住。汉武帝听了楼兰王的话，认为他很直爽，就赦免了他，放楼兰王回国，让他负责侦察匈奴的动静，楼兰王去世之后，楼兰国人请汉朝送还质子，但在汉朝的这个质子由于犯法被处以宫刑，没脸回去，于是推辞了。

之后楼兰人拥立了新王，然后又送质子到汉朝，后来这个楼兰王也去世了，匈奴先知道了这事，就把在匈奴当质子的楼兰王子送回国当王，汉朝要求楼兰新王到长安晋见，但是楼兰新王不敢去，推辞说后年再去。之后楼兰国几次背叛汉朝，还劫杀汉朝使者，直到汉武帝去世，楼兰王也不来长安晋见，而楼兰王的弟弟尉屠耆则投靠了汉朝。

到了汉昭帝时期，大将军霍光派出傅介子出使楼兰，傅介子带着勇士和财物来到楼兰，然后说要赏赐财物给楼兰王，与楼兰王一起喝酒，单独谈话，然后傅介子就派了两个勇士在后面刺杀了楼兰王，在别的国家刺杀了人家的王，傅介子也算胆子够大，然后傅介子对着楼兰人说了一番话：

王负汉罪，天子遣我诛王，当更立王弟尉屠耆在汉者。汉兵方至，毋敢动，自令灭国矣！

这话的意思是说：楼兰王有辜负汉朝的罪过，天子派我来诛杀他，应当另立在汉朝的王弟尉屠耆为王。汉兵将要到了，你们不要乱动，否则，就会被灭国！

傅介子说这话，做这事，那可是需要相当的勇气，要是楼兰人一拥而上，死的就是傅介子，但是楼兰人清楚知道自己的实力，与汉朝对抗是没有好处的，只能接受了傅介子的建议，然后任命当初投靠汉朝的楼兰王弟弟尉屠耆为楼兰王，汉朝给尉屠耆配了印章、妻子、物资，并将楼兰的名字改为鄯善，同时，汉朝应尉屠耆的请求，派了一个司马带着40个将士在伊循城（新疆若羌县城东）屯田，兼顾协助楼兰新王，从此之后，楼兰在中国的史书上就被称为鄯善，汉朝在伊循城屯田的习俗也流传下去。

西汉灭亡后，西域混乱，各自为战，东汉直到汉明帝时期才开始对西域用兵，公元73年，汉明帝命令四路大军攻打北匈奴，74年，汉军进驻西域，并重开西域都护府，并设置了屯田区和驻扎点，75年，汉朝大军回撤北匈奴反扑西域，除了班超之外，汉朝在西域的存在又被北匈奴所攻灭，之后班超用了几十年时间，以一人之力带领36个随从并依靠东汉的国力和声威，征服了整个西域并重开都护府，鄯善再次归属东汉。

东汉末年，中原再次大乱，再次失去了对西域的控制，直到曹魏时期，才重新打通河西走廊，鄯善派遣使者表示臣服，曹魏在西域设置戊己校尉，恢复对西域行使主权，曹魏灭亡后，西晋取代了曹魏的权力，鄯善臣服于西域，到了魏晋南北朝时期，中原大乱几百年，无法顾及西域，西域也是各自为战，西域36国逐渐演变为七个国。

鄯善国还臣服于前秦、北凉、北魏，直到北魏时期，取消鄯善国，在当地设置郡县，鄯善国才开始逐渐灭亡，而楼兰作为鄯善的曾用名，出现在一些唐诗之中，根本原因是：楼兰已经成为西域非华夏敌对政权的代名词。

李白和王昌龄所说的斩楼兰和破楼兰，实际指的是斩杀外敌和击破外敌，并不是指的鄯善国，这里的楼兰是一个泛称，华夏并不怨恨鄯善或者楼兰，而是怨恨与华夏作对的外敌，而唐朝诗人所表达的只是对敌的怨恨，楼兰如果与华夏为敌，那华夏就怨恨楼兰，如果楼兰不与华夏为敌，那华夏也不会怨恨楼兰。

再一个楼兰是离华夏最近的西域国家，也是最早臣服于华夏的西域国家，对于西域诸国有风向标一样的示范作用，事实上，楼兰在很长一段时间内是时叛时降，脚踏两只船的存在，因为楼兰实在太弱小了，整个国只有14100人，军队只有2912人，这个规模甚至不如汉朝随便一个将军带领的军队，比如王恢率领800汉军轻骑兵就攻破了楼兰，这样的体量根本不是汉朝的对手，汉朝也不会把楼兰当成敌人怨恨，楼兰的背叛都是因为匈奴，这是心知肚明的。

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