网上科普有关“基督式婚礼的具体细节？”话题很是火热，小编也是针对基督式婚礼的具体细节？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

基督徒婚礼详细程序

一. 婚礼行列 新郎新娘进入礼堂

以下所列婚礼行列类型都是表示婚礼将要开始的信号，通常先由招待引导新娘的母亲进入会场，并由招待通知牧师婚礼已经可以开始进行了。

当新郎新娘及男女傧相进入会场后，可以面向会众也可以面向圣坛。另外，在比较小的教会，有时候会安排双方家属坐在诗班的位子，这时候，新郎新娘最好选择面对圣坛。一般而言，大多数的新郎娘选择面对圣坛。

第一类：新郎和男傧相在牧师的陪同下，由圣坛旁边的房间进入，然后站在圣坛前面。当婚礼行列进场音乐响起时，在女傧相、花童、捧戒指儿童、拿蜡烛儿童前导下，新娘穿著礼服，由她的护送者（通常是父亲）陪同进入会场。

第二类：新郎新娘一起进入会场，前面的婚礼引导行列也是成对进入会场。同样由花童、捧戒指儿童、拿蜡烛儿童前导进入会场。

第三类：新郎新娘可以采取不同的进场方式，新郎新娘可以由她们的母亲、儿子或女儿陪同进场。

二．婚礼的宣召及祷告

每一件事情都有个开始。一旦新郎新娘、会众和婚礼相关人员进入会场，由牧师宣告婚礼开始。通常，这也是个询问会众是否有法律因素，拦阻婚礼的进行？依照以往的经验，通常都没有什么人会提出拦阻婚礼进行的因素。

宣告完毕，接着是以祷告祈求上帝赐福今日的婚礼。在这个婚礼中，新郎新娘愿意在神、在人面前表明他们愿意共结连理的心愿。因此，他们盼望在他们即将开始的婚姻生活中，获得属灵的赐服。对基督徒而言，这样的祷告更形重要。面对不同的信仰、文化，借着这个祷告也表示对新郎新娘不同文化的尊重。

传统的婚礼开始祷词：

让我们低头祷告，全能永在的上帝，在我们的行动存活都在乎你。求你赐下清洁的心、正直的灵，不让私欲拦阻我们认识你的旨意，也不让软弱拦阻我们顺从你的旨意，如此，我们才能借着耶稣基督，在你的光中看见光明，在你里面得着真正的自由。求你此时此刻与我们同在，按照你信实赐福我们今日的聚集，从今时直到永永远远。阿门。

改良的婚礼开始祷词：

让我们低头祷告，天父上帝，你是天地万物的创造主。你创造世人也眷顾世人，我们仰赖你的大能保守。求你赐予我们洁净的新、正直的灵不让私欲拦阻我们认识你的旨意，也不让软弱拦阻我们顺从你的旨意。求你赐福新郎（全名）和新娘（全名），当他们来到你的面前，愿意共同进入婚约之时，让我们与这对新人分享从你而来的喜乐，并支持他们建立他们新的家庭。我们祷告，奉主耶稣基督的圣名。阿门。

三．点燃蜡烛

蜡烛与蜡烛台是由新人准备的。三根蜡烛，通常是白色的，也可以选择别的颜色。三根蜡烛摆在这一对新人面前。中间那根蜡烛称为「婚姻之烛」或「合一之烛」，这根蜡烛比旁边两根「家庭之烛」大些。如果，蜡烛是在婚礼开始时才带进来的，那么要先摆好中间的蜡烛，只有带旁边的两根家庭之烛进来。

在点燃蜡烛之时，可以演奏一段音乐，或是由诗班、个人献诗，或者是全体会众唱诗歌，其实都可以。

婚礼程序中，点燃蜡烛的程序分成两部分，第一部份是点燃家庭之烛，第二部份点燃中间的婚姻之烛。第二部份是在完成誓约及婚姻宣告后，才点燃的。

第一部份的点燃蜡烛程序可以在这时候举行，也可以早一点开始，例如在新人的母亲坐下前就可以点燃，通常新人的母亲是最后坐下，婚礼才开始的，可以在母亲坐下的时候，点燃蜡烛。如果是这样子，以下的话语就不必说出。

四．诵读经文及其它文集

1) 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。2)我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能彀移山，却没有爱，我就算不得甚么。3)我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。4)爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，5)不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，6)不喜欢不义，只喜欢真理；7)凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8)爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9)我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限， 10)等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11)我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12)我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文作：如同猜谜）；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

一般文集之一：婚姻是爱的承诺

婚姻是以身相许的承诺，在这个承诺中，两个人付出自己、也找到自己。在婚姻中，两人彼此分享、共同成长，世间没有其它关系能够与婚姻相比拟。婚姻的承诺是身体、心灵，一生一世、天长地久的承诺。

在纯洁的爱中，婚姻包涵生命中最重要的关系。在婚姻中，妻子与丈夫是彼此最好的朋友、知己、恋人、老师、听众以及辅导。在婚姻中，有时候，我们所爱的人难免伤心或者病痛苦恼，这时我们的爱，就好象一个父母抚慰怀中哭泣的孩童。

婚姻让我们的生命变得更加丰富，因着婚姻，我们的喜乐得着满足、我们的思念得着更新、我们的委身更加坚强，甚至怒气变得更强烈，但也消逝得更快、更容易。

婚姻让我们明白、谅解生命中的错误是难以避免的。因此，婚姻能以鼓励、引导我们建立新的生命、新的经验以及在人生各种际遇中，以崭新的方式，表达我们无限的爱心。

当两个人承诺在婚姻中彼此关心、疼爱，他们也创造独一无二的生命，这生命比世间任何字句、文辞，更能让他们彼此紧密结合成为一体。婚姻是一项承诺，一项潜力，在两个彼此相爱的人心中滋长、茁壮，这样的婚姻是一生一世、天长地久的承诺。

3．婚约问答

婚约问答是婚礼中几个关键程序之一，通常这样的问答也被视为是婚姻誓约或承诺的一部份。需要注意的是，在这阶段，所用的是「我愿意」，而不是「我是」，这样的用词深具意义。因为这提醒新人，在建立婚姻生活时，「愿意」是一个重要的关键。

通常，婚约问答是在双方家庭的祝福之后举行的。婚约问答结束后，接着进行婚约誓词。

第一类（传统的）

（全名），你愿意娶这位女人做你的妻子吗？

回答：我愿意。

（全名），你愿意嫁给这位男人做你的丈夫吗？

回答：我愿意。

第二类（个人的）

（全名），你愿意（全名）做你的妻子吗？

回答：我愿意。

（全名），你愿意（全名）做你的丈夫吗？

回答：我愿意。

第三类（改良的）

（全名），你愿意娶（全名）作为你的妻子吗，与她在神圣的婚约中共同生活？无论是疾病或健康、贫穷或富裕、美貌或失色、顺利或失意，你都愿意爱她、安慰她、尊敬她、保护她？并愿意在你们一生之中对她永远忠心不变？

回答：我愿意。

（全名），你愿意嫁（全名）作为你的丈夫吗，与他在神圣的婚约中共同生活？无论是疾病或健康、贫穷或富裕、美貌或失色、顺利或失意，你都愿意爱他、安慰他、尊敬他、保护他？并愿意在你们一生之中对他永远忠心不变？

回答：我愿意。

请注意，若采取这个改良式婚约问答，则要注意选择合适的婚姻誓约，以避免重复。（誓约部分的第一类）

加拿大婚礼习俗

加拿大是个多民族的国家，有英裔、法裔、印第安人、爱斯基摩人、华人和少量欧美及亚洲各国移民。这些民族都具有自己的传统习惯和风俗，在婚礼上也表现如此，从而使加拿大成为一个有着多姿多彩婚礼习俗的国家。

购物

加拿大的英裔居民和法裔居民大多信奉天主教或基督教，他们的婚礼习俗同西方信基督教的国家有很多相似之处。大多数加拿大青年对婚礼非常重视，他们总是力求将婚礼办得热烈隆重、多姿多采、富有纪念意义，通常在婚礼前几个月甚至一年时间便开始有关的准备工作。近些年来，加拿大各级政府部门在全国各地建立起结婚咨询机构网络，准备办喜事的男女可以到商场、饭店、旅馆甚至市政厅等处进行新婚购物咨询，这种咨询服务是免费的。如果咨询者感到满意，可以在导购**带领下当场选购物品，并配有免费送货上门的服务。各地每年还要举行结婚用品展销会，届时热闹非凡。

彩车

加拿大青年男女喜欢在5月到9月这段时间举行婚礼，尤其爱在7月份喜结良缘，而且婚礼仪式多选在星期六这一天。在这期间，每逢周末，加拿大城乡教堂从早到晚传出悦耳的《婚礼进行曲》，新郎新娘乘坐的彩车队徐徐行驶，围观的人们报以热烈的掌声和欢笑声，相遇的车辆鸣喇叭表示祝贺，各地都沉浸在喜气洋洋的气氛之中。由于众多的男女选择在同一段时间内举行婚礼，教堂显得异常繁忙，因而一切准备都须在婚礼前三四个月联系妥当。加拿大人喜爱鲜花，他们婚礼上的鲜花十分考究，教堂、宴会厅、新房都要用玫瑰花、兰花、百合花装扮，色彩艳丽、浓香扑鼻，因此采购鲜花也是一项重要事情。

婚礼仪式在教堂里举行，仪式内容同西方许多国家大体相似。其中，加拿大新婚夫妇相互赠送的戒指内侧刻着各自姓名的缩写字母和结婚日期，双方视为珍品而留作永久的纪念。教堂仪式结束，新婚夫妇要乘坐装扮得花枝招展的彩车沿着繁华地区走一圈，随后到风景秀丽的公园或名胜游览地拍摄新婚合影照片。

加拿大人的新婚宴会一般都选在晚上举行，先是非正式的酒会，接着是正式的冷餐和热餐，气氛热烈，场面隆重。加拿大新婚夫妇也有婚后蜜月旅行的习惯。由于加拿大冬季漫长，因此经济条件好的，多爱到加勒比海诸岛和美国的佛罗里达州去度假，尽情享受阳光、沙滩和海浪。而收入不丰者，多到国内的风景胜地游玩，如魁北克的劳伦欣山区、落基山脉的班斧以及路易斯湖等地。

酋长

加拿大印第安人的婚礼带有浓厚的民族色彩。婚礼地点多选择在印第安人聚居区公共建筑物里举行，一般是一幢较大的木头房屋。举行婚礼时，亲朋好友、左邻右舍、村中居民纷纷来到木房里，众人席地而坐，互致问候。男女老幼身穿民族服装，款式新颖，色泽艳丽。虽然印第安人性情开朗，但婚礼场合却显得非常安静，即使说话也是轻言细语。

婚礼的主持人是酋长和两位长老，当他们来到现场时，全场的人向他们致礼表示敬意。酋长身着民族服装，头上象征权威的高高的羽毛格外醒目。酋长在大厅中央坐定，两位长老分坐酋长左右，他们是当地年岁最大的人，灰白色头发结成长辫垂在肩上。新郎新娘身着白色的鹿皮传统服装，跪坐在酋长对面。成年男子围坐在酋长、长老、新郎新娘周围，妇女和儿童围坐在男人的外围，每人面前放着刀叉和盘碗。

仪式开始，酋长面向空中，高举双手，全场鸦雀无声。他点燃艾草，随着一股伴有浓香的青烟升起，酋长用民族语言向神明祈祷，为新婚夫妇祝福。酋长说完，由左右两边的长老边说边唱，歌声豪放粗犷。祈祷完毕，酋长从身上取下一根长管烟枪，在艾草上点燃，再将烟枪平举在胸前，自左而右地转一圈，放进嘴里吸几口。随后，将烟枪交给左边的长老，这位长老照酋长的样子做一遍后交给右边长老，接着传给新郎、新娘、客人们。按照印第安人的传统风俗，烟枪象征和平，吸烟表示友好。当在场的每一个人都吸过烟后，四位年轻人抬来一大桶汤羹，新郎新娘先为酋长和长老每人盛一碗，酋长接着将汤羹分盛在五六个小桶里，再由人分给在场的每一个人。根据印第安人传统习惯，新郎婚前要设法猎获一头糜鹿，用鹿肉加野米熬成汤，婚礼上分给大家喝。按照古老惯例，印第安人婚礼上吃玉米饼时，还应吃烤野牛肉，但今天的野牛成为保护动物，所以许多人婚礼上的烤野牛肉便用美国的"肯德基炸鸡"代替了。这样，印策安人的婚礼既保持着本民族的传统习惯，又受到了西方文化的影响。喜宴结束，酋长和长老离去，人们来到一块空地上，随着欢快的鼓声，通宵达旦跳传统的印第安太阳舞。

抢亲

居住在加拿大北部的爱斯基摩人，至今流行着"抢亲"的古老习俗。爱斯基摩人注重诚挚的感情，不讲究结婚的形式。一对男女青年产生恋情，发展到一定程度，男方给女方家盖一幢房子或者送给女方一套能够御寒的衣服，女方家庭成员住进房子或者女方穿上衣服，就算相互间的婚姻关系确定了。爱斯基摩人的婚礼日期多选在隆冬季节举行，因为这段时间大雪封门，无法外出捕鱼或打猎。举行婚礼的那天，男子偷偷隐藏在女方家附近，一旦有机会，便将姑娘"抢走"。姑娘自然知道小伙子在门外挨冻，为了考验他是否忠诚，故意深居内室，让他难于"抢"到手。聪明的小伙子，总是用计谋将姑娘引出家门，达到"抢"人的目的。如果婚礼选在夏天，小伙子可以钻进女家，扯着姑娘往外跑，姑娘佯装不从，家人视而不见，最后姑娘的喊叫声慢慢消失在远方。爱斯基摩人婚礼异常简朴，新郎新琅叩拜家族长老、父母兄弟、亲朋好友等，大伙吃一顿鱼肉饭、喝一碗鱼汤，纵情跳一阵舞，婚礼宣告结束，客人各自离去。

哪里可以听到英文的圣歌？有歌词最好

问题一：清清的小河是小鱼的家，绿绿的山坡是 清清的小河是小鱼的家,绿绿的草地是小羊的家.

因为这是一首幼儿儿歌《家》

蓝蓝的天空是白云的家，密密的树林是小鸟的家。

清清的小河是小鱼的家，绿绿的草地是小羊的家。

红红的花儿是蝴蝶的家，快乐的幼儿园是小朋友的家。

问题二：清清的小河像什么 40分 玉带。。。。

问题三：清清的河水是什么动物的家 你好，这是首赞美基督教的歌：清清的河水呦你何时才停留高高的山岗呦你何时才移动赞美的歌声呦你何时才唱完基督耶稣的洪恩永远唱不完我们手拉着手挽着手颂赞那主耶稣我们唱歌又跳舞颂赞那主耶稣赞美的歌声呦你何时才唱完基督耶稣的洪恩永远唱不完

问题四：清清的河水原唱是谁 《清清的河水》，又名《赞美的歌声唱不完》，基督教歌曲。

《清清的河水》

歌曲时长：03:14

歌曲语言：汉语

音乐风格：赞美诗歌

所属专辑：《颂主圣诗》

属于：天主教(基督教)歌曲

作词：王光达

作曲：王光达

主唱：澄伟

发行时间：2012/2/18

歌词：

清清的河水哟，你何时才停流

高高的山岗哟，你何时才移动

赞美的歌声哟，你何时才唱完

基督耶稣的宏恩永远唱不完

我们手拉着手拉着手

颂赞那主耶稣

我们唱歌又着跳舞

颂赞那主耶稣

赞美的歌声哟，你何时才唱完

基督耶稣的宏恩永远唱不完

高高的山岗哟，你何时才移动

赞美的歌声哟，你何时才唱完

基督耶稣的宏恩永远唱不完

我们手拉着手拉着手

颂赞那主耶稣

我们唱歌又着跳舞

颂赞那主耶稣

赞美的歌声哟，你何时才唱完

基督耶稣的宏恩永远唱不完

清清的河水哟，你何时才停流

高高的山岗哟，你何时才移动

赞美的歌声哟，你何时才唱完

基督耶稣的宏恩永远唱不完

我们手拉着手拉着手

颂赞那主耶稣

我们唱歌又着跳舞

颂赞那主耶稣

赞美的歌声哟，你何时才唱完

基督耶稣的宏恩永远唱不完

颂赞那主耶稣

我们唱歌又着跳舞

颂赞那主耶稣

赞美的歌声哟，你何时才唱完

基督耶稣的宏恩永远唱不完

基督耶稣的宏恩永远唱不完

澄伟的主要作品

专辑《颂主圣诗》

歌曲

01.我神真伟大

02.你真伟大（合唱）

03.爱的真谛（男女合声四部声版）

04.让我唱一首歌中的雅歌

05.永恒

06.除你以外(合唱)

07.苹果树下等候你(合唱)

08.原来家是不需要道理

09.真爱在呼唤

10.雅比斯的祷告

11.使命

12.生命美丽

13.祷告歌

14.我愿意（和声版）

15.你是我永远的救主

16.爱喜乐生命

17.光明之子

18.生命的乐章（合唱）

19.基督徒爱的家园

20.爱的呼唤

21.各各他的爱

22.爱的约定

23.雅歌(合唱)

24.世界美丽非常(合唱)

25.愿你国度降临（完整版）

26.有一天

27.圣诞心愿

28.美丽的圣诞夜

29.爱的家园

30.万物的结局近了

31.因为爱

32.回家

33.我的心你要称颂耶和华

34.主啊！差遣我

35.主爱的孩子

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36.Hi-Ne-Ni我在这里（和声版）

37.是谁

38.清清的河水

39.一生跟随

40.恩曲不休

41.赐我更大福

问题五："清清的小河是鱼儿的家"和"鱼儿的家是清清的小河"有什么区别 只是主语不同而已

问题六：谁是谁的家 土地是小树的家

天空是白云的家

原文： 可爱的家

金色的天空，星儿的家。

蓝色的大海，鱼儿的家。

绿色的森林，鸟儿的家。

圆圆的地球，大家的家。

张易亿：陈杰： 绿色的森林，是动物的家。

董歆茹： 绿色的竹林，是熊猫的家。

杨梦婷： 清清的河水，蝌蚪的家。

无名氏呢： 绿绿的草丛，花儿的家。

罗翊宸： 清清的小河，鱼儿的家。

邢书瑜： 绿绿的森林，梅花鹿的家。

无名氏呢： 绿绿的草原，是马儿的家。

余东晓： 绿绿的大树，是树叶的家。

严子昂： 松软的泥土，是种子的家。

付诗雯： 美丽的花园，是花儿的家。

胡俊彦： 绿色的草地，是雨水的家。圆圆的盘子，是美食的家。

谭安泽： 大大的宇宙，星球的家。

程吕思远： 遥远的星球，是外星人的家。

熊子骏： 广阔的宇宙，是地球的家。

孔伯铭： 宽广的宇宙，是星球的家。

郭帅辰： 无边无际的太空，是星球的家。

王哲： 高高的楼房，是我们的家。

徐瑞哲： 大大的房子，是我们的家。

杨泰来： 蓝蓝的天空，是大雁的家。

曾子君： 蓝蓝的大海，是船儿的家。

刘芯钰： 蓝蓝的天空，是鸟儿的家。

王一冰： 蓝蓝的天空，是飞机的家。

黄俊华： 蓝蓝的大海，是神秘的家。

曾钰涵： 蓝蓝的天空，是云朵的家。

向晨锋： 蓝色的天空，是雄鹰的家。

余柯欣：肖人豪： 蓝蓝的天空，是白云的家。

曾庆为： 宽广的草原，是马儿的家。

肖沐阳： 蓝蓝的天空飞彩霞，草原就是我的家。

何立雯： 红色的外套，是毛衣的家。

李金泽： 大大的嘴巴，是舌头的家。

李心乐儿：红红的嘴巴，是牙齿的家。

杜铖： 甜甜的橘子，是维生素的家。

房泽宇： 大大的肚子，是美食的家。

蔡惟真： 大大的抽屉，是书本的家。

杨烨灿： 大大的鞋子，是脚丫的家。

阮子芮： 漂亮的书包，是文具的家。

胡天宵： 宽广的田字格，是字的家。 危险的手枪，是子弹的家。

吴奇哲： 宽广的马路，是汽车的家。

李田英杰： 长长的铁轨，是火车的家。

严旭： 寒冷的冬天，是雪花的家。

许天怡： 寒冷的北极，是北极熊的家。

无名氏呢： 寒冷的南极，是企鹅的家。

雷沐阳： 美丽的教室，是我们的家。

高陈曦： 可爱的一（二）班，是我们的家。

周芸帆： 美丽的一（二）班，是我们的家。

李天马俞： 漂亮的一（二）班，是我们的家。

李瑞阳： 温暖的一（二）班，是我们的家。

蔡欣睿： 漂亮的学校，是我们的家。

蔡雨若: 美丽的学校，是我们的家。

曾老师： 可爱的孩子，是我们心灵的家。...>>

问题七：“清清的河水是鱼儿的家”是不是比喻句 是拟人句。

问题八：溪水和河水 哪个是清清的？哪个是绿绿的？ 溪水清清的，河水绿绿的

打破古罗马神话：基督徒禁止古奥运会吗？

去购买或下载“泰泽”团体的圣歌。

这个团体你可以了解一下，是专门演唱圣歌的宗教组织，有深远的历史。他们的圣歌是圣歌中的极品。英文的。我有他们的专辑，简直是天籁之音啊！独唱与合唱的结合，相当精妙。

在《放牛班的春天》和《音乐之声》中也有几段圣歌。

泰泽团体是1940年罗哲修士创立的隐修团体。

修士们，来自25个国家，分属天主教会和其它基督教背景。他们共同生活在泰泽或世界各地，大部份和贫穷人生活在一起。

自1950年未，青年们开始来到泰泽，他们参与一整星期的洲际聚会。 他们一旦回到老家，这‘信心之旅’朝圣便成了他们日常生活中所想具体活出的支持。

在泰泽，一天三次，修士和所有访客都会相聚祈祷。泰泽的共融祈祷是以咏唱、读经和静默为主的。泰泽歌咏现已用多种语言咏唱，为世界各地所熟识。

罗哲弟兄创办泰泽团体，是为了在基督徒的分裂和人间惯见的纷争之外另辟蹊径。 如

今，泰泽已成为成千上万名来自各大洲的年轻人聚会、祈祷之处。在这儿，年轻人为推动世

界和平、促进人类修和，重建人间信心作好准备。

源起

每当有人问起早年所受到的重大影响，泰泽创始人罗哲弟兄便会谈到他的外婆。第一次

世界大战期间，守寡的外婆独居于法国北部，三个儿子都在前线参战。在炮火轰炸之下，她

仍坚持留居家中，招待难民、老人、儿童、和孕妇。她一直熬到最后一刻。当大伙儿都已逃

散了，才离开家园。从那时候起，她便衷心盼望不要再有任何人经验到类似的遭遇。 在欧

洲，已告分裂的基督徒却自相残杀。她说，他们起码该互相和解，以避免另一场战争。虽然

她出身于世代皆为基督教的家庭，为了以身作则，她常到一所天主教圣堂，但也并不表现出

排拒原来同一信仰同胞的态度。

外婆的这两大志愿 ： 为时代的受难者冒险，与天主教信仰修和，为和平作贡献，日后

成为罗哲弟兄的生命标记。

一九四○零年，罗哲二十五岁；第二次世界大战方兴未艾，连天烽火撕裂了整个欧洲。

几年以来，他怀着理想与热情，一直在酝酿成立一个修和团体，专以修和为宗旨。他离开自

己的出生国瑞士，定居在母亲的故乡，法国的勃根地(Burgundy)，以便置身于兵燹与哀鸿之

间。诚如他后来所述：「一个信徒愈是切愿活出天主的绝对价值，便愈应促使这绝对价值深

入人类苦难的核心。」

为了觅一幢房子供作根据地，罗哲来到克吕尼( Cluny )。 该地在隐修生活史上的地

位，他已有所闻。就在附近的泰泽村，他发现有房产待售，一位老婆婆招待他。当他把自己

的计划告诉老婆婆，她说：「留下来吧！我们这么穷，这么弧单，时局更是坏透了。」由这

位贫苦老婆婆口中， 他似乎听到了天主的声音。而在他所拜访过的其它任何地方，他则未

曾听过类似的声音。

泰泽离当时将法国一分为二的分界线，仅两公里远。罗哲在购得的那幢房屋内，招待逃

离德军占领区的政治犯，特别是犹太人。一九四○零年至一九四二年间，他定居泰泽。每日三次，他单独在祈祷室中祈祷，当时他正酝酿创立的泰泽团体，后来也遵循了这个惯例。一九四二年底至一九四四年末，由于纳粹警察［盖世太保］多次登门搜查，他不得不离开法国。

「共融的比喻」

一九四四年，罗哲认识了首批三位弟兄，遂与他们结伴重返泰泽。一九四九年，已有七

位弟兄作出终身修道的誓愿，矢志独身、接受「共融之仆」的牧职，并且共享精神与物质生

活。罗哲弟兄是「共融之仆」，亦即院长。

一九五二年，他撰写了第一版的「泰泽规章」，此后书名及内文迭经修订，成为《泰泽

泉源》。至一九九零年，泰泽成立五十周年，这部初稿已蜕变成《万爱之源：泰泽之泉》。

随着岁月的飞逝，泰泽团体日益茁壮。首批加入的弟兄是基督教徒，随后有天主教弟兄

加入。 目前泰泽修士分属二十五个不同的国籍。

在分裂的基督徒和相互隔离的种族间，泰泽是修和的标记。它想成为「共融的比喻」，

一块人们每天活出修和的地方。

基督徒的修和，虽是泰泽使命的核心，却并非它本身的目标。这是为了使基督徒成为推

动世界和平、促进人类修和，重建人间信心的酵母。

泰泽并不接受任何馈赠或捐献。就连弟兄们自己，也不继承私人产业。他们以工作来维

持自己和他人的生计。

在五零年代， 泰泽团体一有了十二位弟兄，便有几位搬出泰泽，迁居于冲突地区，作

和平的见证，或为穷人服务。今天，泰泽弟兄遍及亚、非、南北美各大洲的贫民区，与各地

居民同甘共苦。

终身奉献

经过了一段准备的时间，泰泽团体中的新弟兄便会发永愿，作他的终身奉献．

下列便是他的奉献辞．

兄弟，你求什么？

求天主的慈悲，求加入弟兄们的团体。

愿天主在你身上，完成他已展开的化工。

兄弟，你对天主的慈悲既深信不疑，当谨记是基督亲自来坚定你脆弱的信仰；他又亲自与你一起作彻底献身，并为你而实现他的许诺：

「我实在告诉你们：人为了我，为了福音，而舍弃了房屋，或兄弟，或姊妹，或母亲，或父亲，或儿女，没有不在今时就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母亲、儿女—连迫害也在内—并在来世获得永生的。」

这一条路与人的理智是背道而驰；你只凭信德并非凭目赌，才能在这条路上前进。常常确信若为基督的缘故而丧失自己的生命，必要获得生命。

从此踏着基督的足迹，不要为明天忧虑，而先该寻求天主的国和它的义德。舍弃你自己；你给，也就给你；并且还要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你的怀里，因为你用什么升斗量，也用什么升斗量给你。无论你或睡或起，黑夜白天，那种子发芽生长，至于怎样你却不知道。你要当心，不要在人前行你的仁义 ，为叫他们看见。不要让你的内修生活使你摆出一副忧愁的面孔来，像假善人一样，哭丧着脸，是为引人注意。为用油抹你的头，洗你的脸，只叫你那在暗中之父看见你心中所想做的一切。

常常持守自己在单纯当中，心中充满喜悦——一份慈悲为怀的喜悦，一份弟兄友爱的喜悦。

要常常保持警惕，如果你必需规劝一位弟兄，要在你和他独处的时候才规劝他。

要尽心与你的近人建立共融。

要把自己的心灵胸襟开放，谨记着有一位弟兄是专责来聆听你的一切。你要对他开解，使他能喜悦地尽此职。

从此拒绝回顾背后，并以无限感恩的心而欢欣喜悦；更无需担心自己抢在晨曦之先，而

赞颂

祝福

咏唱

你的主基督。

主基督， 请接纳我，我便能生活；愿我的期望，成为喜乐的泉源。

兄弟，请记住：召唤你的，是基督，因此你现在所答复的对象，也是他。

为了基督的爱，你是否愿意把你整个生命奉献给他？

我愿意。

从今以后，你是否愿意与全体弟兄共融，一起在我们团体内为主服务？

我愿意。

你是否愿意放弃一切财产的拥有权，而与弟兄不单只共同在物质上，亦在精神上过着共享的生活，尽量开放你的心灵胸襟？

我愿意。

你是否愿意为了更随意，更自由地跟你的弟兄一起服务他人，又为了亳无保留地爱基督而度独身生活？

我愿意。

为了我们能一心一意，又为了我们在同一服务中得以充份维持团结合一起见，你是否愿意采纳团体透过院长所表达出来的决定，并谨记他只不过是团体内的一个谦卑仆人。

我愿意。

你是否愿意无论在好或坏的日子里，常常在弟兄身上，去辨别基督的面貌，在痛苦或喜乐中，都关怀你的兄？

我愿意。

因此，为基督和福音之故，你从此成为我们团体的兄。

愿此枚指环成为我们对主忠贞的标记。

那个小小的春天！

一九八六年十月五日，教宗若望保禄二世抵泰泽访问。

与聚会于泰泽山 上的人作共融祈 之后，教宗若望保禄二世会晤泰泽团体的弟兄们。

亲爱的弟兄们，在这次亲密一如家人般的简短会面中，我愿以间单的几句话表达我对你们的感情和信任，那就是非常喜爱你们的教宗若望廿三世，在问候罗 哲弟兄的那天所说的：

「哦！泰泽，那个小小的春天！」

我愿天主使你们保有花儿绽放般的春天，在福音的喜悦和无间的手足之爱中，保有你们的谦卑。

你们每一位来到这里，生活在天父的仁慈和弟兄的共融中。为了爱基督，你们奉献了一切所有，但找到了上述两样。

此外，虽然你们未刻意寻觅，郄目睹各地年轻人纷纷抵达此间，为你们的祈祷及团体生活所吸引。我怎能不想到这些年轻人是天主的恩赐和激励你们的方法？也因此，你们继续生活在一起，在每天一次又一次奉献的喜悦及新鲜感中，对所有追寻真实生活的人呈现出春天

一般的活力。

在你每一天的工作，休息，祈祷中，因着天主的话语，每件事莫不生机洋溢。天主的话语充满你们的心田， 使你们保有赤子之心，使你们成为天父的子女，在真福的喜悦中成为所有人的弟兄和仆人。

我没有忘记由于你们独特创新，而且以某种意义来说，属于暂时的使命，这个团体容易引起人们诧异，同时遭到不解和怀疑。然而由于你们热衷于基督徒的修好合一，共融无间，也因为你们对教会的爱，我确信你们将继续向天主的旨意敞开心扉。

你们一方面谛听不同教会的基督徒和各个基督徒团体的批评或建议，从中汰粕存精，一方面也继续与大家对谈，而不迟于表达自己的期望和计划，你们一定不会令年轻人失望。你们将成为基督的工具，使人们确信，基督期待你们努力不懈，俾使他可见的躯体，在圆满的

共融及同一的信仰中恢复合一。你们知道我个人多么念念不忘于合一，视之为我牧灵上第一使命。为此，我仰赖你们的祈祷。

由于你们渴望自己成为一个 「团体的比喻」，你们将帮助所有你们遇见的人，按照其教育的成果和良心的选择，忠于他们所属的教会。但也请帮助他们一再深入天主计划中的教会，也就是共融的奥迹中。由于基督教会的恩赐，他释放了每个基督徒爱的力量，赐给他们

一颗大公无私的心， 成为正义与和平的创造者；使他们能够在默观的同时，为了人类完整的自由，也为了每一个人及全体人类的完整自由，依循福音的路线去斗 。

亲爱的弟兄，我谢谢你们的邀请，给我这次重回泰泽的机会。愿天主祝福你们，使你们保有他的和平以及他的爱。

每两年，当冬奥会或夏季奥运会来临时，我们都会听到公元前776年在希腊奥林匹亚举行的奥运会是如何在公元4世纪末突然结束的，据说他在390年代禁止奥林匹克运动会，作为针对异教徒宗教、宗教仪式和节日的更广泛政治计划的一部分.

为了纪念希腊神宙斯而举行了一千多年的体育竞赛被一位清教徒的基督教皇帝关闭，这是一个很好的故事.

但这是真的吗？公元391-392年，狄奥多西一世颁布了一系列法令，禁止异教徒祭祀.

这些法律被保存在一个叫做《狄奥多西法典》的法律 *** 中，该法典是公元5世纪由皇帝的孙子编纂的.

摘自其中一条法令：“描绘动物祭品的大理石碎片”，罗马，公元2世纪，现在卢浮宫.

（公共领域），这一段，以及西奥多法典中的任何其他法令，实际上都没有提到废除奥林匹克运动会，正如历史学家英格玛·魏勒所指出的那样.

与其他希腊节日一样，祭祀和祭奠众神早已成为古代奥运会的一部分.

但有证据表明，由于宗教习俗的变化，到了公元四世纪中叶，这些活动中的祭祀活动基本上停止了.

整个罗马时期，奥林匹亚奥运会一直很受欢迎，运动员们为自己的个人声誉和家乡的荣耀而竞争.

最近发现的一个记载胜利运动员的碑文表明，在狄奥多西一世统治时期，奥运会仍在进行.

宫廷诗人克劳迪安接着提到公元399年皇帝去世后的奥运会，狄奥多西一世颁布禁止祭祀令后，奥运会生存的最确凿证据可以在一位匿名文学评论员的作品中找到.

他说，奥林匹克运动会在公元5世纪，狄奥多西一世的孙子狄奥多西二世（公元408-450年）统治期间停止举行：自从奥林匹亚宙斯神庙起火以来，埃利亚节和奥林匹克运动会都结束了.

，奥林匹克节日（以奥林匹亚的原始奥运会命名）在罗马帝国的其他地方也继续举行.

以弗所的奥林匹克运动会直到公元420年才得到证实，直到公元六世纪初，在叙利亚的安提俄克才得以继续.

尽管公共娱乐活动经常受到基督教神职人员的批评，但著名的基督教参议员列昂蒂奥斯打算在公元五世纪中叶在查尔斯顿举办自己的奥林匹克运动会.

他不敢这样做如果帝国 *** 禁止这种节日，狄奥多西一世的硬币（古典钱币集团，CC BY-SA 2.

5），是什么导致奥林匹亚奥运会在公元五世纪结束？考古证据显示，比赛场地和基础设施（如运动员居住的建筑）已经废弃.

宙斯的雕像，世界七大奇迹之一，被从神庙移到君士坦丁堡.

建造雕像的菲迪亚斯的工作室被改建成了教堂.

史学家索菲·雷米森认为，奥运会的结束并不是一项反对异教的圣旨的结果，而是经济环境的变化.

公元四世纪帝国 *** 的长期发展意味着，富裕的精英们越来越多地不得不自掏腰包赞助比赛，为支持奥运会而设立的民间基金也被用于其他目的.

奥林匹亚的比赛结束了，因为没人能负担得起.

这样的命运最终可能降临到现代奥运会上，因为不断上涨的成本使举办奥运会成为一个没有吸引力的提议.

现代奥运会的创始人顾拜旦男爵.

（公共领域），狄奥多西一世禁止奥运会的说法已经有相当长的历史了.

回到11世纪，t拜占庭作家乔治斯·塞德伦斯（Georgius Cedrenus）引用了现在人们熟悉的禁赛故事，但随着19世纪末在皮埃尔·德·顾拜旦（Pierre de Coubertin）主持下的现代奥林匹克运动会的到来，禁赛又回到了人们的想象之中，法国贵族顾拜旦（de Coubertin）对体育运动的“性格塑造”能力有着内在的信仰.

他与英国教育家威廉彭尼布鲁克斯（William Penny Brookes）一道，成立了一个委员会，其任务是恢复奥运会昔日的辉煌，除了三脚架、熏香和祭品.

雅典就是那个地方，1896年是那个年代.

在奥运会之后，顾拜旦在《世纪画报》杂志上回顾了自己的成就，顾拜旦强调了一个问题：几个世纪以来，报纸、期刊和文学传播了这样一种信念，即基督教的兴起和传播正确地消灭了异教徒的做法，包括奥林匹克运动会.

然而，现代奥林匹克运动会的奠基人感到高兴的不仅是奥运会已经恢复，而且还有一位多米尼加传教士（顺便说一句，他也是奥林匹克格言的发明者）向异教徒希腊致敬，这是1896年雅典夏季奥运会官方报告的封面.

（公共领域），这个明显矛盾的答案在于顾拜旦更广泛的现代奥林匹克信息，它本身是基于古典希腊的理想化版本.

无论人们如何批判地看待希腊和罗马的异教，作为苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之家的古典希腊的地位始终确定了它在欧洲教育中心的地位.

对于像顾拜旦这样的体育教育家来说，没有什么能超越奥林匹克运动会的顶峰，奥林匹克运动会是希腊历史最悠久、最受欢迎的体育赛事，关键是要使奥林匹克运动会适应“时代的需要和品味”.

这意味着不再有宗教崇拜的装饰.

因此，当Père Didon称赞“异教徒希腊”时，它是“美、优雅和力量合一”的家园（顾拜旦的话）.

是教育任何时代精力充沛的年轻人的完美哲学之地，最终，结束奥运会的罪魁祸首是狄奥多西一世，因为人们很难相信这个节日——一个古老的文化象征——在一千多年后就消失了.

后来罗马帝国的异教徒和基督教之间的冲突成为解释这场伟大的体育竞赛结束的一个简单的方式.

到19世纪顾拜旦复兴奥林匹克运动会时，这个故事已成定局.

在现代世界重述奥运会时，他从古希腊人的运动精神中汲取灵感，但却把古代世界的异教徒仪式远远抛在后面，上图：公元前4世纪，一座展示运动员的希腊双塔.

大英博物馆的受托人.

（CC BY-NC-SA 4.

0），文章“打破古罗马神话：基督徒禁止古代奥运会吗？”？由舒什玛·马利克和凯兰·达文波特撰写的《对话》最初发表在《对话》上，并在《知识共享许可证》下重新发行.

，这是远古起源团队，这是我们的使命：“通过分享研究、教育和知识，激发对我们过去的开放式学习，以改善我们的未来”.阅读Mor.

关于“基督式婚礼的具体细节？”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！